放宽政治分析的视界——劳动人本政治观论析

社会转型时期多元的利益结构和复杂的政治关系 ,要求政治学基础理论研究突破阶级政治观的传统视界 ,建立具有现实解释力的新的理论范式和分析方法。在重新解读马克思经典文献的基础上 ,广义政治理论实现了政治分析逻辑起点从阶级政治向人本政治的转换。它概括提炼的劳动人本政治观 ,系统地解释了政治的起源和本质、政治的要素、政治发展的一般规律等问题 ,为我们从整体上观察人类社会政治活动和政治生活的普遍规律和共同特征提供了一个宽广的视角 ,为把握现代社会生活中政治、经济、文化各领域间的相互作用和相互渗透、理解当代中国社会转型时期的政治现象和发展规律奠定了政治哲学基础

宗教认同与冷战后的美国中东政策

冷战后 ,美国在中东地区“一枝独秀” ,但它并没有因此改变其传统的通过扶持以色列而制衡阿拉伯世界的政策。究其原因 ,主要是美国国民对以色列有着基于宗教的强烈“认同感”。若从冷战后的中东政治格局来看 ,美国没有必要支持以色列。但由于美国是一个“上帝治下的国家” ,宗教对外交决策有着巨大的制肘作用 ,而其主流宗教派别———基督教与犹太教在渊源、教义以及实践方面都有着深刻的同一性。这样 ,美国支持以色列就显得顺理成章了

论当前中国司法价值的变迁态势

司法的规范价值包括秩序、公正、人权等要素。在传统政治法律文化和主流意识形态 (阶级理论 )的共同影响下 ,当代中国形成了具有政治工具主义色彩的司法价值观———专政工具论。目前 ,在市场经济和法律制度现代化的推动下 ,这种由来已久的司法价值观正在发生着重大变化 ,变化的总体态势是由专政工具的价值定位逐渐转向民权保障的方向。这种变化态势对现有的司法体制构成了相当大的压力

企业法人人格滥用行为及其法律控制

企业法人是现代世界各国经济生活中最主要的经济组织。人格独立和有限责任是企业法人尤其是公司法人制度的基石。法人人格滥用行为对企业法人制度及市场经济秩序产生了极大的冲击。在完善企业法人相关制度立法的同时 ,我国应借鉴国外的法人人格否认制度对各种人格滥用行为进行法律控制

国有企业退出与区域整合——东北老工业基地振兴的制度选择

东北老工业基地在我国的经济发展中具有非常重要的地位 ,但是在转轨经济时期 ,东北老工业基地的优势并没有完全发挥出来。老工业基地改造是中央重振东北的战略性举措 ,需要从三个方面着手 :制度创新、企业改制和积极推进民营经济发展。其中制度创新和区域整合是该区域获得发展的战略选择

论政府社会管理中的政府、社会、公民三者关系

政府与社会及公民的关系是一个古老而又常新的话题 ,也是政府社会管理的首要问题 ,只有正确认识和处理好政府与社会及公民的关系问题 ,才能不断提高政府管理社会、服务于社会的水平和质量。我国未来政府与社会关系的模式应该是一种既能保证社会的独立性和自主性 ,又能充分发挥政府作为社会总体利益的代表对社会经济生活进行统筹、协调和控制的强政府—强社会模式。在政府与公民的相互关系中 ,处于主体地位的应当是公民 ,而不是处于主导地位的政府。要真正处理好政府与公民关系 ,保障公民参政取决于两方面的自觉 :一方面是公民的自觉 ;另一方面是政府的自觉

行政价值体系演化及其历史—生态研究方法初探

行政价值体系演化是特定行政价值体系随着其外在环境的演变而不断发展变迁的动态进程。所谓行政价值体系演变的历史阶段性假定则是指特定行政价值体系的发展演变存在这样一种现象或说趋势 ,即在特定行政价值体系及其外在环境具备足够的历史延续性的前提下 ,在该体系与外在环境之间不断实现适应性平衡的过程中 ,它的成分性结构的发展演变呈现出阶段性特征。为了实现对特定行政价值体系的长期演化过程进行规范研究 ,必须借助历史—生态研究方法。这是以行政价值体系演化的历史阶段性假定作为理论基础 ,把历史研究方法与生态学研究方法结合起来 ,进而用以对特定行政价值体系的长期演化过程进行系统研究的一种新的行政学研究方法

我国政府诚信问题研究

政府诚信是社会诚信体系的重要组成部分 ,也是核心部分。随着我国社会主义政治文明的不断发展 ,人们对政府诚信越来越关注。然而 ,由于种种历史原因 ,“强政府”模式至今尚在 ,政府在行政执法、社会管理、社会服务等方面还有许多缺陷。由于政府诚信缺失 ,导致了各种政策供给不足 ,并影响着社会投资和党风建设 ,因而 ,我们有必要对政府诚信失范进行反思 ,重建政府的诚信形象

论邓小平“国家利益为最高准则”的思想

国家利益是邓小平考虑对外交往所有重大问题的出发点。作为党的重要领导人 ,邓小平对国家利益的认识有着自己独特的见解。十一届三中全会后 ,邓小平多次对与国家利益有关的问题进行过阐发 ,从而形成了具有鲜明时代特色的“国家利益为最高准则”的思想。这一思想的基本内涵包括 :超越意识形态的异同 ,发展国家利益 ;开展意识形态的斗争 ,捍卫国家利益。在邓小平“国家利益为最高准则”的思想指导下 ,在改革开放的 2 0年时间里 ,中国的国际交往取得了骄人的成就。邓小平“国家利益为最高准则”思想 ,是邓小平思想中一个重要的组成部分 ,是邓小平留给我们的珍贵财富

论中共现代化建设的社会生态环境

“生态环境”这一概念用于社会学领域时 ,指的是影响人类行为的社会因素和文化因素。这种与自然环境相对应的社会客观存在 ,被称为社会生态环境。社会生态环境的变化 ,不仅对党的先进性提出了不同的历史要求 ,而且直接影响着党的领导与建设机制。中共自身现代化建设的社会生态环境系统主要包括经济生态环境、政治生态环境以及文化生态环境

市场经济与党的建设若干关系问题研究述评

自建设社会主义市场经济体制目标确立以来 ,党建理论界就如何认识和处理市场经济原则与党性原则和共产党人价值观、市场经济及其首长负责制与民主集中制、市场经济与腐败的关系等热点问题展开了广泛的讨论 ,取得了一定的共识 ,出现了一批有价值的理论成果。但在某些方面还存在不足 ,如党性原则与市场经济原则、民主集中制与首长负责制等的关系问题还有待学术界进一步研究并作出科学解答 ,研究视角也需要进一步转换和开阔

农村宗族问题与村级治理的初步研究——以湖北省农村为例

通过对湖北一些农村宗族活动的基本情况及宗族意识与村治的相关性问题的走访、调查表明 :宗族活动确实在湖北一些地方有所恢复 ,但远非人们起初想象的那样严重 ;宗族文化的价值观对村级治理中的权力关系确实还有一定影响 ,但宗族文化作为一种政治亚文化形态 ,给人总的印象仍是日趋衰微的 ;在村治过程中 ,公共伦理而非家族伦理仍是占主导地位的。

论市民社会与党的领导

市民社会是与市场经济形态天然共生的一种社会样式 ,它构成当代中国特色社会主义模式的有机组成部分。集领导党与执政党于一身的中国共产党 ,在新形势下如何面对稳步发展的市民社会 ,改革领导方式与执政方式 ,是其加强合法性建设 ,更好地领导中国现代化建设事业的重要课题。中国市民社会同我们的执政党之间初步实现了良性互动 ,但仍须进一步调适和磨合。如何科学对待并妥善处理二者的关系是关乎中国政治、社会稳定与可持续发展的大事 ,值得深入探讨

陈独秀青年思想政治教育观评析

陈独秀十分关注青年的成长 ,对青年在社会历史发展中的使命及地位和作用、立志、修养和教育培养等 ,作了大量精辟的论述。在新文化运动时期 ,陈独秀认为塑造全新的青年是中国革命事业取得成功的保证 ,因而他对广大青年艰苦卓绝地进行政治观、人生观、道德观、爱国主义、艰苦奋斗、增体质强意识等方面的教育。他通过多种教育方法 ,达到了良好的说理教育效果 ,使 2 0世纪初中国许多追求进步的青年崇拜他、追随他 ,投身中国革命事业

土地革命战争时期根据地反“改组派”斗争考析

国民党“改组派”作为汪精卫向蒋介石争权夺利的工具 ,于 1 931年 1月即被迫宣布解散 ,它从未打入根据地内部进行破坏活动。但是 1 931年至 1 934年间 ,鄂豫皖、湘鄂西、湘鄂赣三块根据地内的大批党、政、军、群人员被冠以“改组派”名义惨遭迫害。根据地内部反“改组派”本身是一起历史冤案。它产生的原因有 :中共中央在国内阶级关系问题上认识错误 ;共产国际指导错误 ;“左”倾错误思想严重发展 ;肃反中主观主义思想方法盛行

试论明末清初的王学修正运动

王阳明心学因立说太高妙 ,在流传之中易产生诸如轻视修养功夫、崇尚玄虚之类的弊病 ,晚明学风的衰颓与此不无关系。明末清初部分学者对此极为忧虑 ,他们由王学末流的弊病反观阳明理论的缺陷 ,并以殷切之心修正、辩难王学。这个时期的王学修正运动可分为以下几种类型 :王学内部的补偏救弊 ;程朱学者对王学末流蹈空凌虚学风的驳斥 ;气本论者对王学的批判 ;实学家对王学的矫正。学者们对王学的批驳、修正主要表现为五个方面 :批判“心即理”说与“现成良知”论 ;驳斥“无善无恶”说 ,重申性善论 ;反对轻视修养功夫的倾向 ,重新梳理本体与功夫的关系 ;拒斥儒学禅学化的趋势 ,力辨儒释之异 ;批判空谈心性之风 ,倡导经世致用之学。研究这一思潮 ,将有助于我们进一步反思个性解放与道德理性精神、心性与事功之间的关系。

论科学文化的先进性

科学文化是科学技术实践本身及其形成的积极成果。从文化结构层次分析 ,科学文化包括器物的科学文化、制度的科学文化和精神的科学文化三个层次。科学文化是在近现代科学技术实践基础上逐渐形成起来的一种先进的文化形式。这种先进性主要体现在它的与时俱进的实践品性、自我更新的演化机制和无限发展的进步趋势。科学文化的先进性必然带来科学文化的全球普及即科学文化的全球化发展。科学文化不等于西方文化。科学文化强势发展必然对其他文化形态进行渗透和影响 ,推动人类文化向更高形态发展

日常生活中的武汉人文化个性探析

武汉人在日复一日、年复一年的日常生活中 ,积淀了丰富的文化个性 ,它包括一些负面因素 ,内敛、疏离、情绪化和世俗的趋向使武汉人缺失一股张力而生排斥 ;另一方面 ,武汉人文化个性中也蕴涵着诸多正面因子 ,宽容、重情、开拓情怀让武汉显得包容而有吸引力。因而 ,武汉与武汉人常令人产生矛盾的情愫 ,惟其致力于负面因素的调整克服与正面因子的发扬光大 ,武汉才会成为一个流光溢彩的可爱城市 ,武汉人才能成为魅力四射的城市人群

国际城市理论研究综述

自 2 0世纪 80年代以来 ,西方发达国家的一些学者对国际城市进行了比较深入的研究。Friedmann和Sassen等学者对国际城市的概念、特征、衡量标准及分类和发展趋势等提出了比较有影响的理论。近年来 ,国内一些学者对国际城市的概念、特征、衡量指标、形成条件以及未来发展方向等也进行了相应的研究并取得了一些成果

明末清初政治思想研究的里程碑——《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》评介